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河南供卵试管-子宫腺肌症能做供卵试管婴儿吗?
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李永晶(澎湃新闻 蒋立冬 绘)

李永晶,华东师范大学政治学系副教授,世界政治研究中心研究员。旅日十年,在东京大学获得博士学位。今年,他探讨二战后中日关系与世界秩序的新作《友邦还是敌国?——战后中日关系与世界秩序》由上海人民出版社出版。在这篇访谈中,李永晶不仅对中日关系,亦对日本的天皇制民族主义、亚细亚主义、阳明学、右翼等一系列问题作出了回应。

《友邦还是敌国?——战后中日关系与世界秩序》,李永晶著,上海人民出版社,2018年3月出版,296页,39.00元

您在《友邦还是敌国?》中,分析了中日之间在历史认识、核心利益、国家定位上的非对称性。为什么这种“非对称”视角对重新认识中日关系是至关重要的?

李永晶:我在书中所说的“非对称性”,最初源于对现实关系的一种描绘和认知,意思是双方在多个方面,包括观念层面和实力层面上,都形成了彼此不匹配、不平衡的关系。我在书中提到了这样一种非对称关系,那就是作为政治大国的中国和作为经济大国的日本的不匹配。当然这种情况也在发生变化。比如,2017年中国在GDP(国内生产总值)这个反映经济规模的重要的指标上,已经达到了日本的三倍,这个结果当然令人欢欣鼓舞,很多人对此津津乐道。但是,你如果关注一下国民经济各部门对这个数值的贡献率,你就很容易注意到GDP视角的不足。坦率地说,两国在经济上的不同表现,可以理解为在总体上作为发展中国家的中国与作为高度发达的工业化国家的日本的不同。如果不承认这个基本情形,那么对现代日本的认知,很可能就是失之毫厘谬以千里了。举个例子,你在东京街头也会看到无家可归的流浪汉,日本的国家电视台(NHK)也会专门制作反映日本穷人生活的电视节目。但你能从中得出怎样的结论呢?

我再给你举一个非对称的例子,也是我在书中讨论过的一个主题——“民族主义”问题。最近二十余年,中日两国都对彼此在民族主义方面出现的一些现象非常关心,很多人为此感到忧虑;人们也用这个词语批评对方。问题就出现在这里:双方对“民族主义”这四个字的理解,以及对这四个字背后所代表的事实的认知,很可能完全是两回事。简单地说,这个词语看似平常,但它的含义在根本上却是与双方国家在近代的转型与建设同构的;换句话说,这个说法在各自的语境中所唤醒的不仅仅是当下的某种自我意识,更是历史记忆自身。而这个历史记忆,与两个国家各自在当下的存在形态,与各自的正当性原理又高度相关。

稍微具体一点说就是,现代中国是建立在民族主义意识觉醒,建立在对帝国主义压迫和侵略抵抗基础上的;与此相对,第二次世界大战后的日本,它的国家意识是建立在对战前极端民族主义、帝国主义的否定与反省基础之上的。政治思想史家丸山真男有一个说法,日本是亚洲各国中,唯一一个在民族主义上失去了“处女性”的国家;也就是说,民族主义在现代日本几乎没有正当性可言,人们多从否定的角度看待这个说法所指涉的各种现象。但在日本以外的亚洲国家,情形就不一样了,人们依然可通过诉诸民族主义的方式,达成特定的国家目标。当然,这些国家也并非在民族主义的使用上可以高枕无忧;它指向共同体外部的锋芒,会随时发生转向,这是常识。如果不注意到“民族主义”用法的这些前提,那么双方可能都失去了理解对方的一个重要视角。

丸山真男

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